الفيروزة قراءة لفكر الفضول ومحاكاه لروحه “الحقلة الرابعة “
كانت كتاباته السياسية وخلاصة تجاربه الشعرية تنبذ الثقافة الشمولية والتعصب المناطقي
حالة الحب الجميل التي كان يعيشها الفضول خلقت في وجدانه عطاء شعورياً لا ينضب والحب الذي عاش تفاصيله الفضول في المدينة الحالمة تعز كان اول تجربة عاطفية في حياته وأثرت فيما بعد في اتجاهاته الأدبية وأثرت مخيلته الابداعية بالكثير من المفردات الجميلة التي ميزت الفضول عن غيره.
وتعز الحالمة بطبيعتها التضاريسية والمناخية المميزة احتضنت الفضول بدفء أمومي واخفت بين تلابيبها محبوبته ، فزادت من لوعته وعشقه وهيامه فكان الفضول يحب الحالمة تعز لانتماء المحبوبة ولسحر المكان فاحتلت الحالمة مكانة في قلبه مثلما احتلتها المحبوبة المعروف أن الفضول كان يعرف كيف يتعامل مع جمال الطبيعة وروعة المكان وتعز اعطت الفضول كل مقومات الابداع والحب الذي لايعرف النهاية.
والعلاقة التي كانت تربط الفضول بالمدينة الرائعة.. مدينة النجوم والشعراء ودوحة العشاق مدينة تعز علاقة لا تقل شأناً عن علاقة الفضول بالقصيدة وعلاقته الحميمة مع ايوب طارش وكانت علاقة الفضول بتعز علاقة من نوع خاص لأن مدينة تعز هي من هندسته فوهبته كل المقومات الجمالية التي تمتلكها فتنامت العلاقة بين الاثنين ففي شوارعها وحواريها القديمة هام يبحث عن فكرة وفي مقاهيها القديمة في الباب الكبير ارتشف فنجان الابداع والعطاء وبين احضان وديانها – وادي الضباب – وورزان – والبركاني – تنفس عبير الحب والحرية والالهام.
وفي جبين (جبل صبر) كان مكان بوحه اللذيذ للغيوم والنجوم ومكاناً جميلاً يختاره كي يراقب منه في السحاب وبين اكف الرياح عن وجه المحبوبة وطيفها.
فا للمكان اثر كبير في تكوين ثقافة وابداع الشاعر ومما لاشك فيه كل جماليات شعر الفضول هي من تأثر هذه المدينة الحالمة «تعز» من محيطها الاجتماعي ذو الطابع الثقافي واهل هذه المدينة المثقفين والكل يعتبر الفضول ، «عبدالله عبدالوهاب نعمان» هو علم ابداعي كبير وشاعرمثقف وسياسي كبير جاء ابداعه من مخاض المعاناة ومن رحم الطبيعة التعزية الأخاذة.
ولعلني اذكر هنا ان للفضول رؤية ناضجة لفهم وترجمة نبض الواقع فعلى مدار عمره الكبير الذي قضاه متنقلاً بين سجون الطغاة تكميم لفمه ورأيه ومحاربة لأفكاره وبين حياته العادية البسيطة ومعرفته الدقيقة بهم الناس وتطلعاتهم في تلك المرحلة اي في الستينات والسبعينات والى منتصف الثمانينات ومخرجات المرحلة المظلمة التي عاشتها اليمن فيما قبل الثورة والاستقلال .
وكل هذه التجارب والاحتكاك والمعرفة الانسانية للفضول بكل تفاصيل المرحلة وبكل انعطافاتها الخطيرة في البلاد وكذلك المراحل العاطفية الانسانية الخاصة التي عاشها الفضول اعطت فلسفة شعرية خاصة وفكراً مستنيراً نظيفاً من شوائب كل المرحلة التي شهدتها بلادنا بوجود الثقافة والافكار المستوردة وكان في ذلك الوقت بداية ظهور ايديولوجيات فكرية بدأت تعمل وتنشط في السرية واصبحت فيما بعد ذات تأثير ثقافي واجتماعي كبير في اوساط الناس..!!
وفي خضم هذا فإن الفضول لم يتأثر بثقافة او فكر لم يكن قائماً على مقومات وطنية واسلامية وقيم انسانية نبيلة بل على العكس فإن الفضول ناهض ذلك وافرز فكراً وثقافة فضولية خاصة
وطنية الاساس اسلامية الاطر قيمية الاهداف ، وهذه الثقافة والفكر حملة الفضول ونادى بها في كل قصائده وكتاباته السياسية والاجتماعية وكان له صدأ في اوساط المثقفين والناس العامة وكانت كتاباته السياسية وخلاصة تجاربه الشعرية تنبذ الثقافة الشمولية والتعصب المناطقي وكل ما من شأنه ان يزيد في اتساع الهوة التي صنعها الاستعمار والأئمة في اليمن ، فنادى بالوحدة اليمنية وحارب الأئمة وفضح سياستهم الانغلاقية بالمقالة السياسية او بالقصيدة وبكل الاشكال المحايدة الاخرى..
والفضول يمتلك قدرة كبيرة على التأثير وما احدثته «صحيفة الفضول» من تأثير ثوري والتفكير الجدي بالتغيير السياسي في بلادنا في تلك الفترة خير دليل على ذلك التأثير والمجهود الوطني الكبير للمناضل الشاعر عبدالله عبدالوهاب نعمان.
وبالفعل فتحت هذه الصحيفة الطريق امام المثقفين اليمنيين سبل وضرورة التغيير، وضرورة اخراج اليمن من تلك الزاوية المظلمة التي وضعت فيها اليمن من قبل الاستعمار والإمامة.
– إضاءة – فضولية
أنا مشتاق لأن القى الألى
صنعوا الأحزان للناس الدمارا
أنا مشتاق لأن يصنع لي صانعو
الاصباح
من أرض نهارا
أنا مشتاق لأن أرى المفئيين في الناس
يسيرون جهارا
حتى الانفس
لا تتخذوا من الصمت قناعاً وستارا
انا مشتاق أن تلقى الفضيلة
لها أهلاً ودارا